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漫谈根艺
2015-03-30来源/中国根雕编辑/根雕中国

   根艺事业方兴未艾,它在我国雕刻艺术上有着广阔的土地,比任何造型艺术的群众面都宽,每次来参加全国展览的都是自费,很多人扛着、背着沉重的作品来参展,真是了不起的事。为什么根艺会有这么大的发展呢?

  根艺是中国艺术传统的一个非常突出的文化现象。在欧洲19世纪下半叶之前根本不知道根艺这回事,到19世纪下半叶20世纪初才有一些雕刻家找到极少量的根来雕刻,但他们主要是木雕,他们对这一传统文化了解很少。日本跟我们学了一两千年,但根艺的真谛、精彩的东西没有真正掌握。欧洲也很少有人了解根艺的创作原则。这是什么原因呢?重要的原因就是中国的文化基础与欧洲的不同。中华民族文化有自己的特点,几种不同的哲学思想渗透在广大人民之中。春秋战国以后,中国的道家哲学思想已有深厚的基础,根艺的思想原则与道家的思想有非常密切的关系。是什么原则呢?就是出乎自然,“道法自然”。马列主义主张认识世界、改造世界,欧洲很多哲学理论也是强调要改造世界,好像这才是人类的主要目的。道家思想恰恰不是这样,他强调的是认识世界,主张人和自然统一,顺乎自然,人和自然合二为一,是天人合一的思想,这是生态平衡非常重要的原则。有这样一个故事,庄子说的,车辙之鱼:大车过后,轧出了很深的车辙,不知怎的,车辙里生出了几条鱼,天热之后,水慢慢干掉,鱼为了延长生命,相濡以沫,虽然很友爱很讲道德,但还是很不容易活下去的。所以庄子说还不如在江湖中互相不管的妙,在江湖里自由自在,比在车辙里相濡以沫要好得多。这种思想形成以后,主张小国寡民不要统治得那么严格,放松一点,吃饭会自己找去,饿不死的。这样大家活得很自由,很高兴。你弄那么多规矩统治着,谁也活不好。这就是道家思想,在汉代初年即形成了这种思想。有人认为汉代是儒家思想统治,这不对。汉高祖为了反对秦始皇的酷刑和律令,约法三章,你只要不偷、不抢、不杀人,就怎么样都行。汉高祖进入咸阳以后,就向老百姓宣布这个约法三章,直到汉武帝以前,都运用这个原则统治国家。汉文帝、汉景帝都是如此。因而形成了中国文学、哲学空前的发扬。汉武帝晚年,即西汉初年一段,艺术非常集中,空前的自由和开阔,与秦始皇焚书坑儒的思想完全相反,秦始皇只有焚书坑儒一种思想,结果30年即灭亡。

  霍去病是一员大将,20来岁就死了,死后对他举行了很隆重的葬礼,做了一批石头雕刻,这批石雕是很大的财富。很多人看过以后都很惊讶。都说与欧洲所有的雕刻不一样。是什么原则呢?是顺乎自然的原则。石蛙、石马、石象、石猪等等,都是很大的一块石头,不知是本来就这样,还是雕琢了几年,生动无比,有着天然的趣味。直到现在,有些作品仍是震撼全世界之作,与欧洲的、希腊的和全世界一切艺术都不一样。欧洲的雕刻,都是从希腊开始的,特点是精雕细琢,是接近真人真物的,那高超的雕刻技术也是不得了的。但是,像为霍去病做的这一批石雕那样自然,如天生的一样,世界上没有,只有中国有。一头石猪,两边各劈了一斧,刻上两眼和鼻子,生动得好像这头猪爬起来要跑似的。一只石蛤蟆,背上有一条暗纹,好像是脊背。这种思想非常开阔,懂得利用自然美,我称之为“天趣”,崇尚天然的趣味。这种“天趣”,从春秋战国以后到汉代的民族艺术继承了下来,与欧洲所有的艺术都不一样。日本学了我们一两千年,这点没学去。日本的艺术是精工细作,精工得太漂亮了,人工化太多,很遗憾,这种精工只要下了功夫就可以达到。而我们中国的艺术,顺乎自然,人工就很难达到。如第四届根艺大展中获金奖的一只狐狸名为《出击》,用的根材非常好,毛好像都竖起来了,看不出下刀的地方,太棒了。假如作者雕得多了,人工化了,逼真了,就可惜了。自然是最美的,人与自然比太渺小了,人是达不到这样美的,任何雕刻家是雕不出来的,雕出来也没有这么高的价值,因为是雕的。太湖石只有中国人懂得欣赏,干奇百怪,都是自然的。上海豫园有块太湖石叫“瑞云”,好极了。如果是人工雕出来的,就没人要了。“巧夺天工”是最高的审美原则,任何人工也达不到的,这是中华民族独有的审美观点。一个大艺术家,自认为自己了不得,不知道还有一个更大的艺术家,比任何人类的艺术家都高明,就是“自然”,这是任何艺术家也达不到的,即使达到也是虚假的。而这个标准是我们最可贵的哲学思想产生的。欧洲的物质文明上去了,但是人得不到精神的平衡,总觉得不舒服,远不如穷一点、精神上非常愉快来得好。

  说明道家思想的还有一个相传的故事:孔子问道于老子,什么是最高的道,他很尊敬地作了个揖,站在旁边。老子不说话,嘴一张,把舌头伸出来,然后指一指自己的牙齿,牙齿已全部掉光了。孔子马上磕头告辞,已经明白了,就是说,最本质的东西就是要顺乎自然,不要去抗争。牙齿是硬的,但它总是去咬别的东西,结果到后来全掉光了;而舌头是软的,总是顺乎自然,因而七八十岁了,还很完整。当然,孔子与老子的思想是不一样的,孔子崇尚儒家思想,孔子易经中的六十四卦,其中乾坤两卦包容了孔子的全部思想,“乾”卦是“天行健君子以自强不息”,永远前进,人类就不会灭亡;“坤”卦表示地势容纳一切。用这两种精神可以解决很多问题。孔子主张一天到晚奋斗不息,所以他每晚做梦都梦见周公,因为他要实现他的理想,那真是太难了。而道家的顺其自然的思想则起了一种调剂的作用,平衡的作用,精神上的解脱作用。假若没有道家思想,我们中国就不会有《离骚》,不会有李白的诗歌,不会有元代四大家以及很多好的艺术作品出现。

  根艺创作的特色就是要顺其自然,不要雕得太多,甚至你不动它一刀,只是起个名字,起得恰到好处,这就是你的艺术创造,代表你的鉴赏能力。不要以为你没有动它就不是自己的作品,太湖石谁动它啦,把它涮干净竖起来就行了。动了以后就谁也不要了。根艺也是这样。根艺展览中有一个作品很有意思,作者取名叫《鸟窝》,如果不是用灰色的调子而是用黑色的调子,取名叫《宇宙黑洞》,好像整个宇宙的东西都吸入这洞里,它的意义、给人的遐想就高远得多了。可是我们不能给他改名,结果得了一个银奖。顺其自然是根艺的最高标准。我们找到了自然界的美,其味无穷。不要去追求雕刻,即使有少量的人工雕琢,也要使人感到没有加工,好似天成。这正是根艺的最大特点,任何艺术也比不上它。顺乎自然的观点是中国对世界艺术的最高贡献。希望从事根艺创作的朋友们朝着这方面去努力,去发展。

  顺乎自然的观点说起来很容易,但我们的作品总是难以摆脱具象,为什么不能让其自然?这是一种自然的习惯,必须解决这个问题,它需要提高自身的艺术修养,丰富视野,才能逐步解决好。根艺作品不要强求它像什么,而要有一种韵律。或者沉着或者奔腾,或者是瀑布或者是一滴一滴的水往下掉,有的像一把火,有的如大海,情感壮阔如激流,就是让你欣赏这种韵律。赵无极的一张版画,就是一笔,其中有淡墨和淡蓝以及几丝浅红,一定说是什么东西就不准确了,它只是表现了一种轻松、潇洒、愉快的情绪。这样的例子古今中外都有。我们要学会欣赏抽象美,抽象美是一种不受时代、种族等因素所局限,不以人的意愿为转移的美。例如天安门是历代皇帝的宫门,毛主席大胆地把它放入我们的国徽,而作者则把天安门拉宽,柱子变粗拉远,结果给人一种开阔、稳定、明朗、永恒的感觉。又如西班牙有一名画家,作画记载了西班牙的一次胜仗,画面上一面是长枪林立组成整齐严肃的一个长方形,一面是执斧拿戈的人群组成零乱涣散的不规则形,虽未加说明,但胜败的感觉都表现出来了,这就是形式感的力量。虽是简单的规律却是千变万化的。在这里对这种形式感的敏感是最重要的。中国人训练这种敏感比外国人要快得多,因为中国的书法训练就是最有效的形式感训练。根艺展览中有一幅根艺书法很好,很少拼接,前途无量。但有另一幅根艺书法作品就差一点,就是发挥自然美不够。高级的书法重笔法,主要是生命力的体现,重情感,中国的书法讲内力,求内涵,要达到这种效果非常难。而天然的树根内涵却是充满生命力的,所以,如何发掘它,运用它,如何通过根艺这个客体来表达人类深邃的感情,就是极有发展前途的一种探索。

  我想要搞好根艺,就要懂得抽象美的意义,要提高各方面的修养,一个画家习画的前十年是打基础,根艺家也应该是这样。希望大家多读点诗,多读点历史、哲学、文学。建议大家读庄子的《逍遥经》秋水篇。

  根的艺术要打破具象的局限,要超脱、开阔,才能发挥根艺自然之美。当然,也要观察生活的多样性,丰富自己的想像,善于发现生活中的美,这样才能使中国根艺美术事业更好地发展。

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